AlQuran: Allah Favours ........

Hadith : When some one Sneez

Narrated Abu Huraira R.A: The Prophet ﷺ said, " If anyone of you sneezes, he should say 'Al-Hamdulillah' (Praise be to Allah), and his (Muslim) brother or companion should say to him, 'Yar-hamuka-l-lah' (May Allah bestow his Mercy on you). When the latter says 'Yar-hamuka-llah", the former should say, 'Yahdikumul-lah wa Yuslih balakum' (May Allah give you guidance and improve your condition)."

[Sahih Bukhari :: Volume 8 :: Book 73 :: Number 243]

JazakumAllah Khair

Hadith : خطا کاروں میں بہتر وہ لوگ ہیں جو توبہ شعار ہیں۔

 ‎

رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ’’ہر ابنِ آدم خطا کار ہے، اور خطا کاروں میں بہتر وہ لوگ ہیں جو توبہ شعار ہیں۔‘‘(ترمذی، ابن ماجہ، دارمی)
’’ہر ابن آدم خطاکار ہے‘‘۔ یعنی انسان میں فطرتاً ایسی کمزوریاں موجود ہیں کہ اُس سے اللہ کی نافرمانی کا صدور ہوسکتا ہے، اور اگر اللہ کی خاص نگرانی شاملِ حال نہ ہو تو انسان کے دامن کا اس گندگی سے بالکل پاک رہنا سخت مشکل ہے۔ اس ارشاد سے دو باتوں کی طرف متوجہ کرنا مقصود ہے۔ ایک تو یہ کوئی انسان اپنی حالت پر مطمئن اور اپنے احتساب سے غافل نہ ہو۔ اُسے یہ حقیقت بخوبی یاد رہے کہ اُس سے ہر آن غلطی ہوسکتی ہے، اور اگر وہ چوکنا اور ہوشیار نہ رہے تو نفس کی کمزوری اور شیطان کی وسوسہ اندازی سے اللہ کی نافرمانی میں مبتلا ہوجانے کا ہر دم اندیشہ ہے۔ دوسری بات جو ذہن نشین کرانی ہے وہ یہ ہے کہ انسان سے اگر غلطی ہوجائے تو وہ اپنے آپ سے مایوس نہ ہوجائے اور اپنی اصلاح سے دل برداشتہ ہوکر جی چھوڑ نہ بیٹھے۔ اس ارشاد میں گناہ گاروں کے لیے تعلّی کا پیغام ہے، ان سے کہا جارہا ہے کہ اگر تم سے اللہ کی نافرمانی ہوگئی تو تمہیں اپنے سے م...ایوس نہ ہونا چاہیے، غلطی انسان ہی سے ہوتی ہے اور انسان سے غلطی ہو ہی جاتی ہے۔ اس لیے اپنے آپ سے ناامید ہونے کی کوئی وجہ نہیں۔ غلطی کا تدارک کرو اور اپنی شخصیت اور اپنے مستقبل سے پوری طرح پُرامید رہو۔
’’خطاکاروں میں بہتر وہ لوگ ہیں جو توبہ شعار ہیں۔‘‘ یعنی انسان کا معیارِ مطلوب یہ نہیں ہے کہ اس سے گناہ سرزد ہی نہ ہو۔ انسان سے تو کوئی نہ کوئی لغزش ہو ہی جاتی ہے، بہترین اور معیاری انسان وہ ہے کہ جب بھی اس سے غلطی ہوجائے وہ فوراً اللہ کی طرف رجوع کرے اور اپنے گناہوں سے توبہ کرے، ہر لغزش اُس کے لیے ایک تازیانہ ثابت ہو، وہ اپنی کمزوریوں پر مطلع ہوکر اُن کے ازالہ کی طرف شدت سے متوجہ ہو، جب بھی اس کے ہاتھ سے اللہ کی رسّی چھوٹ جائے، وہ لپک کر پہلے سے زیادہ مضبوطی کے ساتھ اسے تھام لے، جب بھی اللہ کی ناخوشی کا کوئی کام اُس سے ہوجائے، وہ رو رو کر اور گڑگڑا کر اپنے آقا کو خوش کرنے اور پہلے سے زیادہ اس کی خوشنودی کے کاموں میں لگ جائے۔ بالفاظِ دیگر توبہ کرنا اس کی مستقل صفت ہو، ایسے ہی انسان اللہ کو محبوب ہیں اور ایسے ہی لوگ نوعِ انسانی کا بہترین عنصر ہیں!
بہترین انسان وہ ہیں جو اپنی کمزوریوں کی طرف سے بے فکر ہونے کے بجائے اُن سے اپنے آپ کو زیادہ سے زیادہ پاک کرنے کی جدوجہد کرتے ہیں، اور جب بھی ان سے کوئی چھوٹی یا بڑی غلطی ہوجاتی ہے، وہ توبہ کے ذریعہ اُس کا تدارک کرکے اپنے مالک سے اپنے تعلق کو اور زیادہ استوار کرلیتے ہیں۔  

 ·

’’مومن اپنے گناہوں کو…بلاریب و شک… ایسا محسوس کرتا ہے ‘ گویا وہ کسی پہاڑ کے نیچے بیٹھا ہوا ہے

• 

  حضرت عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ نے فرمایا:’’مومن اپنے گناہوں کو…بلاریب و شک… ایسا محسوس کرتا ہے ‘ گویا وہ کسی پہاڑ کے نیچے بیٹھا ہوا ہے اور اسے (ہردم) اس بات کا خوف ہے کہ کہیں پہاڑ اس پر ٹوٹ نہ پڑے اور حق فراموش و ناخدا ترس بندہ اپنے گناہوں کو بالکل ایسا محسوس کرتا ہے‘ گویا ایک مکھی تھی جو اس کی ناک پہ سے گزری تو اس نے اسے یوں کرکے ہٹادیا۔‘‘ اور ابوشہاب (راوی) نے ناک کے اوپر پانے ہاتھ سے اشارہ کرکے بتایا۔
  ’’مومن اپنے گناہوں کو۔ بلا ریب و شک۔ ایسا محسوس کرتا ہے‘گویا وہ کسی پہاڑ کے نیچے بیٹھا ہوا ہے‘ اور اسے (ہردم)اس بات کا خوف ہے کہ کہیں پہار اس پر ٹوٹ نہ پڑے…‘‘یعنی اللہ کی بندگی کا عزم راسخ رکھنے اور اس کی اطاعت کی راہ میں پہیم جدوجہد کرنے کے باوجود بندۂ مومن سے خواہشات نفس ‘ جذبات و ہیجانات اور تسویلات شیطانی کے زیر اثر وقتی طور پر جو کوتاہیوں اور نافرمانیاں ہوجاتی ہین‘ وہ انہیں درست و صواب نہیں سمجھتا‘ نہ تاویلات کے ذریعہ دوسروں کو اور خود اپنے آپ کو کسی فریب میں مبتلا کرنے کی کوشس کرتا ہے‘ اور نہ ایسا ہوتا ہے کہ اسے اپنی کوتاہیاں محسوس نہ ہوتی ہوں‘ یا محسوس تو ہوتی ہوں مگر حقیر معلوم ہوتی ہوں۔ اس کے برعکس وہ اپنی ہر چھوٹی بڑی کوتاہی کو محسوس کرتا ہے اور شدت کے ساتھ محسوس کرتا ہے۔ ہو اپنے معمولی گناہ کو بھی پہاڑ کی مانند خیال کرتا ہے اور اللہ کی گرفت اور دنیا و آخرت میں اپنا گناہ کی ہولناک پاداش کے خوف سے لرزنے لگتا ہے۔ اسے یقین ہوجاتا ہے کہ وہ ہر ایک ایسے خطرے میں پھنس گیا ہے جس سے بچ نکلنے کی اگر فورا کوشش نہ کی گئی تو وہ اسے ہلاکت سے دوچار کردے گا۔ اسے ایسا محسوس ہوتا ہے گویا وہ کسی پہاڑ کے نیچے بیٹھا ہوا ہے اور پہاڑ سخت زلزلے کی حالت میں ہونے کی وجہ سے بس اُس پر گراہی چاہتا ہے‘ اور پہاڑ گرا اور وہ المناک موت و ہلاکت سے دوچار ہوا۔ یہ محسوس کرکے وہ کانپ اٹھتا ہے۔ اس پرخطر موقف سے بھاگ کھڑے ہونے کی جدوجہد کرتا ہے جس گندگی نے اس کے دامن کو الودہ کردیا تھا اُسے اپنے سے زائل کردینے کے لیے بے تاب ہوجاتا ہے‘ اپنے آپ کو اللہ کے عذاب کی زد میں محسوس کرکے اپنی کوتاہی پر نادم و مغموم ہوتا ہے اوراس عذاب سے بچنے کے لیے اُسی کا دامن پکڑتا ہے جس کے سوا انسان کے لیے کوئی پناہ نہیں اور جس کے سوا انسان کو اس کے گناہوں کی ہولناک پاداش سے کوئی بچانے والا نہیں۔ وہ اس کی نافرمانی سے تائب ہوتا ہے‘ الحاح و زاری کے ساتھ اپنے اُس مہربان آقا کے آگے سربجودہوتا ہے ‘اُس کی رسی کو مضبوطی کے ساتھ پھر تھام لیتا ہے اور اُس کی نافرمانی سے بچنے اور اس کی رضا پر چلنے کا اس سے پھر محکم عہد کرتا ہے… یہ ہے حقیقی ایمان کا نتیجہ او ریہ ہے حقیقی مون کی علامت ! آیئے اس آئینہ میں ہم سب اپنا اپنا چہرہ دیکھیں کہ ہم میں کس درجہ حقیقی ایمان ہے اور کہاں تک ہم میں یہ صفت موجود ہے اور کہاں تک موجود نہیں ہے!
  ’’اور حق فراموش و ناخدا ترس بندہ اپنے گناہوں کو بالکل ایسا محسوس کرتا ہے ‘ گویا ایک مکھی تھی جو اس کی ناک پر سے گزری تو اُس نے اُسے یوں کرکے ہٹادیا۔‘‘یعنی وہ اللہ کی نافرمانی کو بہت معمولی خیال کرتا ہے‘ وہ سمجھتا ہے کہ ان نافرمانیوں سے اُس پر کوئی خاص بات ہوئی ہی نہیں۔ جس طرح مکھیاں ادھر ادھر اڑا کرتی ہیں او رپھر انسان کے بدن پر بیٹھ جاتی ہیں اور اس سے انسان کسی ہلاکت سے دوچار نہیں ہوتا‘ اور نہ مکھی کو اڑانے کے لیے کسی فکر یا جدوجہد کی ضرورت ہوتی ہے ‘ وہ خودبخود اڑ جاتی ہے یا ہاتھ کا معمولی سا اشارہ اسے اڑانے کے لیے کافی ہوتا ہے‘ بالخصوص جبکہ وہ ٹھیک سے بیٹھی بھی نہ ہو بلکہ اس نے انسان کی ناک کو بس ذرا سا چھولیا ہو۔ بالکل یہی حال ناخدا ترس بندے کی نظر میں اللہ کی نافرمانیوں کا ہوتا ہے‘ وہ نافرمانیوں پر نافرمانیاں کرتا ہے مگر یہ نافرمانیاں کبھی بھی اس کے لیے تشویش خاطر جکا موجب نہیں بنتیں وہ ہر نافرمانی کو حقیر خیال کرتا ہے اور رفتہ رفتہ گناہوں میں سر سے پیر تک ڈوبتا چلا جاتا ہے۔ اور ایسا اس لیے ہوتا ہے کہ وہ ’’فاجر‘‘ ہوتا ہے‘ اسے نہ اس کا احساس ہوتا ہے کہ اللہ کے اس پر فی الواقع کتنے انعامات و احسانات ہیں اور ان کے سلسلے میں اس پر اللہ کے کتنے زیادہ حقوق عاید ہوتے ہیں اور انہ اس کے دل میں خوف خدا و آخرت زندہ وبیدار ہوتا ہے کہ اسے نافرمانی کی راہ پر آگے بڑھنے سے روک سکے اور شدید احتساب اور کثیر استغفار و توبہ کی طرف مائل کرسکے… دیکھنا یہ ہے کہ اللہ کی نافرمانی کو حقیر سمجھنے کا مرض ہم میں تو پرورش نہیں پر رہا ہے!

   

Reply to the Adhan

Abu Hurairah Radiyallahu 'anhu narrates:
 
We were with The Prophet (Sallallähu alaihi wa sallam) and Bilal called the Adhan.
When he finished, The Prophet (Sallallähu alaihi wa sallam) said: “Whoever says the same with complete belief and conviction, will enter into Paradise.” (M'ustadrak Hakim)

Note: From this narration, it appears that in reply to the Adhan, one should repeat the exact words of the Muadhdhin. However, a narration of 'Umar Radiyallahu 'anhu clarifies that in reply to Hayya-'Alas-Salat, Hayya-'Alal-Falah one should say La haula wala quwwata illa billah (I have no strength to do good or protect myself from evil, except by the power of Allah). (Muslim)

SUNNAHS OF EATING

1. To wash both the hands before and after meals. (Sunan Abi Dawud Hadtith3755)

2. To sit on the floor. (Sahih Bukhari Hadith5386)
...
3. To sit in one of the following three postures;

a) In the Tashahhud position (like in Salaat) (Fathul Baari Hadith5399),
b) Same as above with the right knee raised, (Ibid; Takhrijul Ihyaa Hadith1304) and
c) In the squatting posture (Sahih Muslim Hadith5299).

4. To eat with the fingers (thumb, index and middle fingers). (Sahih Muslim Hadith5265 and Majmauz-zawaaid)

5. To take the name of Allah before eating. (Sahih Bukhari Hadith5376)

بِسْمِ اللَّهِ وَعَلَى بَرَكَةِ اللَّهِ

In the name of Allah and with the blessings of Allah I begin (eating)".


On forgetting to recite Bismillah at the beginning, recite:

بِسْمِ اللَّهِ أَوَّلِهِ وَآخِرِهِ

"In the name of Allah in the beginning and end".

By not reciting Bismillah, Satan has an opportunity of partake in the food.

(Mishkat)


6. To eat with the right hand. (Sahih Bukhari Hadith5376)

Prophet (peace be upon him) said: “If one of you eats, he should eat with his right hand. And if he drinks something, he should drink with his right hand. For indeed, Satan eats and drinks with his left hand.” [Sahîh Muslim (2020)]

7. To eat from the closest part of the plate and not from the middle. (Sahih Bukhari Hadith5376)

8. As far as possible, to eat collectively from one plate. (Ibn Kathir Surah24 Aayat61; Sunan ibn Majah Hadith3287)

9. To clean every bit of food left on the plate and to lick the fingers before washing them. (Sahih Muslim Hadith5268)

Jabir reported that the Messenger of Allah (صلى الله عليه وسلم) commanded people to lick their fingers and the plate, saying, ‘You do not know where the blessing lies.’” [Muslim]

In one variant of it, “When one of you drops a morsel of food, he should pick it up, remove any dirt on it and then eat it, not leaving it for Shaytan. He should not wipe his hand with a cloth until he has licked his fingers. He does not know in which part of his food the blessing lies.”

In one variant of it, “Shaytan is present with each one of you in every thing you do, he is even present with you when you eat. So when you drop a morsel of food, you should remove any dirt on it and eat it and not leave it for Shaytan.”


10. Eating with three fingers

Ka’b bin Malik (radi Allahu anhu) reported: “I saw the Messenger of Allah (sal Allahu alaihi wa sallam) licking his three fingers after eating.” [Sahih Muslim, #5296]

Thus, the best way of eating is that shown by the Messenger of Allah (sal Allahu alaihi wa sallam) which was eating with his three fingers.

11. To recite the various Masnoon du’aas after meals. including:


اللَّهُمَّ بَارِكْ لَنَا فِيهِ وَأَطْعِمْنَا خَيْرَاً مِنْهُ
"O Allah, You grant us blessings in it and grant us better than it".

(Tirmidhi)

OR

الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَطْعَمَنِي هَذَا الطَّعَامَ وَرَزَقَنِيهِ مِنْ غَيْرِ حَوْلٍ مِنِّي وَلَا قُوَّةٍ
"All Praise belongs to Allah who granted this meal, (which I received) without my power or effort".

All previous sins are forgiven if this dua is recited after meals.

(Mishkat, Kitabul-li-baas)


JAZAK ALLAH KHAIR FOR READING THIS
—


Note:
Please share it because spreading a Good or Islamic Knowledge is Sadqa (charity) Any good deed that a Muslim starts during his life time, and that is of renewed benefit and ongoing use for the Muslims, will continue to benefit him and augment his record of good deeds, even after his departure - as long as its benefits continue to reach others.

Allah, the Most High, says:

" Surely We will give new life to the dead, and We are recording whatever (deeds) they send before them and whatever effects they leave behind. Every thing is fully computed by Us in a manifest book of record." [ Al Quran 36:12]

بیشک ہم مردوں کو زندہ کریں گے (١) اور ہم لکھتے جاتے ہیں اور وہ اعمال بھی جن کو لوگ آگے بھیجتے ہیں اور ان کے وہ اعمال بھی جن کو پیچھے چھوڑ جاتے ہیں اور ہم نے ہرچیز کو ایک واضح کتاب میں ضبط کر رکھا ہے (٢)

Abu Hurayrah, rahimahullah, reported that Allah's Messenger, Sallallahu 'alayhi wa sallam, said, "When a human being dies, all of his deeds are terminated except for three types: an ongoing sadaqah, a knowledge (of Islam) from which others benefit, and a righteous child who makes du'a for him." [Muslim and others]

" اور حضرت ابوہریرہ رضی الله تعالیٰ عنه راوی ہیں کہ سرکار دو عالم صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا، جس آدمی نے (کسی کو) ہدایت کی طرف بلایا اس کو اتنا ہی ثواب ملے گا جتنا کہ اس کو جو اس کی پیروی اختیار کرے، اور اس (پیروی کرنے والے) کے ثواب میں کچھ بھی کم نہ ہوگا۔ اور جو (کسی کو) گمراہی کی طرف بلائے اس کو اتنا ہی گناہ ہوگا جتنا کہ اس کو جو اس کی اطاعت کریں اور ان کے گناہ میں کچھ بھی کم نہ ہوگا۔"

Hadith: Avoid the seven great destructive sins

The Prophet (sallallähu alaihi wasallam) said, "Avoid the seven great destructive sins.

1. To join others in worship along with Allah,
2. to practice sorcery,
3. to kill the life which Allah has forbidden except for a just cause, (according to Islamic law),
... 4. to eat up Riba (usury),
5. to eat up an orphan's wealth,
6. to give back to the enemy and fleeing from the battlefield at the time of fighting,
7. to accuse, chaste women, who never even think of anything touching chastity and are good believers.

[Bukhari Book:51 No:28]

AlQuran: whoever earns evil and his sin has encompassed him

بَلٰى ۚ مَنْ كَسَبَ سَيِّئَةً وَّاَحَاطَتْ بِهٖ خَطِيْۗــــَٔــتُهٗ فَاُولٰۗىِٕكَ اَصْحٰبُ النَّارِ ۖ ھُمْ فِيْهَا خٰلِدُوْنَ۝ وَالَّذِيْنَ اٰمَنُوْا وَعَمِلُوا الصّٰلِحٰتِ اُولٰۗىِٕكَ اَصْحٰبُ

Yes, whoever earns evil and his sin has encompassed him - those are the companions of the Fire; they will abide therein eternally. And those who believe (in the Oneness of Allah) and do righteous good deeds, they are dwellers of Paradise, they will dwell therein forever.
یقینا جس نے بُرے کام کیے اور اس کے گناہوں نے اسے گھیر لیاتو ایسے ہی لوگ اہل دوزخ ہیں جس میں وہ ہمیشہ رہیں گے اور جو لوگ ایمان لائے اور انہوں نے نیک کام کیے، وہی جنتی ہیں، وہ اس میں ہمیشہ رہیں گے۔
[Al-Quran 2:81-82]

الْجَنَّةِ ۖ ھُمْ فِيْهَا خٰلِدُوْنَ۝

Backbiting and Budgumani

Hadith: When Allah intends good for His slave

Hazrat Anas (May Allah be pleased with him) reported that: The Messenger of Allah [SAWW](PBUH) said, "When Allah intends good for His slave, He punishes him in this world, but when He intends an evil for His slave, He does not hasten to take him to task but calls him to account on the Day of Resurrection.''

[At-Tirmidhi Hadith # 2396].

Lesson : as mentioned above in Surah Al-Hajj Ayat 14."Allah will admit those who believe (in Islamic Monotheism) and do righteous good deeds " This Hadith shows that, for a Muslim, trials are also a blessing in this world because his sins are forgiven in proportion to the trials he has to face and his reward is increased with the Will of Allah. Thus, a Muslim should always be patient and contented in the event of trial because without these qualities he will not have the privilege associated with them. In fact, his impatience would increase his sins even further.

 

 

AlQuran: (اے لوگو) یتیموں کے مال (نہایت اچھے طریقے سے ) ان کو واپس پہنچا دو

 

بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِیْمِ
اللہ کے نام سے شروع جو نہایت مہربان رحم والا

سورۂ نِساء مدینہ طیبہ میں نازل ہوئی اس میں ایک سو چھہتر(۱۷۶) آیتیں ہیں اور تین ہزار پینتالیس کلمے اور سولہ ہزار تیس (۱۶۰۳۰)حرف ہیں۔

... ...وَ اٰتُوا الْیَتٰمٰۤی اَمْوَالَهُمْ وَ لَا تَتَبَدَّلُوا الْخَبِیْثَ بِالطَّیِّبِ ۪ وَ لَا تَاْكُلُوْۤا اَمْوَالَهُمْ اِلٰۤی اَمْوَالِكُمْ ؕ اِنَّهٗ كَانَ حُوْبًا كَبِیْرًا۝۲

(اے لوگو) یتیموں کے مال (نہایت اچھے طریقے سے ) ان کو واپس پہنچا دو ، (ان کے ) اچھے مال کو (اپنے) برے مال سے تبدیل مت کرو اور ان کے مال اپنے مال کے ساتھ ملا کر نہ کھایا کرو، بے شک یہ بہت بڑا گناہ ہے ۔
سورۃالنساء(4)۔ آیت 2

شان نزول: ایک شخص کی نگرانی میں اُس کے یتیم بھتیجے کا کثیر مال تھا جب وہ یتیم بالغ ہو ا اور اس نے اپنا مال طلب کیا تو چچا نے دینے سے انکار کردیا اِس پر یہ آیت نازل ہوئی اِس کو سن کر اُس شخص نے یتیم کا مال اُس کے حوالہ کیا اور کہا کہ ہم اللّٰہ اور اُس کے رسول کی اطاعت کرتے ہیں۔

Hadith: Be prompt in doing good deeds

Hazrat Abu Hurairah (May Allah be pleased with him) reported: The Messenger of Allah [SAWW](PBUH) said, "Be prompt in doing good deeds (before you are overtaken) by turbulence which would be like a part of the dark night. A man would be a believer in the morning and turn to disbelief in the evening, or he would be a believer in the evening and turn disbeliever in the morning, and would sell his Faith for worldly goods.''

[Muslim Book 01,Chapter 51, Hadith # 213]

Lesson : as mentioned above in Surah Al-Muminun Ayat 44."So away with a people who believe not." This Hadith tells that the Day of Resurrection will be preceded by a long chain of calamities. Because of the rush of these calamities, religion and Faith will loose their value in people. There will be a race for wealth, so much so that people would not hesitate to compromise their religion and Faith to acquire wealth. People will rapidly change their faces. This is what actually happening. In this situation true believers are exhorted to adhere strictly to Faith and perform noble deeds without delay.

 

 

Rights of Your Parents in Islam

                     

Abdullah ibn Umar, a leading scholar among the Prophet Muhammad sallAllahu ‘alaihi wa sallam companions once saw a man from Yemen carrying his mother on his back and going around the Kaaba in his tawaaf.  Rather than show any sign of complaint, the man was happy, repeating a line of poetry in which he likened himself to a camel his mother was mounting. 

 

The only difference is that a camel may be scared by something and go out of control.  He would never go out of her control.  He looked at Abdullah ibn Umar and asked him whether by so doing he discharged his debt to his mother.  Ibn Umar said: “No. You have not even paid back one twinge of her labor pain when she gave birth to you, but you have done good, and Allah will reward you.”

That was not an exaggeration by Ibn Umar.

 

The parents are entitled by right to kind and dutiful treatment from their children.  Since this is an important duty which Allah has taken care to emphasize so strongly, it is essential for every human being to know what constitutes kind treatment of parents.  It is no exaggeration to say that for a believer, to be a dutiful son or daughter is to take the way which surely leads to heaven.

 

We note first that Islam uses the Arabic word birr in connection with children’s attitude towards their parents.  The term connotes kindness, compassion, benevolence and almost every aspect of good and generous treatment of others.  One of Allah’s own attributes is derived from this root.  Allah is the “Barr,” which means that His kindness, compassion, grace and generosity never fail.  Scholars say that this term includes everything which is good.

Muslim scholars divide ‘birr’ into two main branches; financial and non-financial.

 

In respect of son/parent relationship, if either or both parents are poor, a son must support them according to his means.  This is not a matter of choice.  Islam makes it a duty on the son to look after his parents, providing them with the same standard of living as he provides for his own children. If he is well off, to go beyond the mere provision of what is necessary for a decent living so as to allow his parents to share in the comforts and luxuries which he can afford is to make an investment for the hereafter.  Nothing goes amiss with Allah.  He is so pleased with any son and daughter who please their parents.

 

Looking for Allah’s reward, some people make their parents feel that whatever they own is theirs as  well.  They can use it in the way they please.  Although some people are careless how they spend their money, most parents are more careful when it comes to spending their children’s money than spending their own.  So, to make one’s parents feel that they do not live on their son’s charity is to give them that little extra which makes the difference between feeling oneself to be a burden and feeling perfectly at home. 

 

The more a parent feels happy and contented with his child, the more Allah is pleased with that child.  Moreover, a parent pays his child back immediately.  This takes the form of praying Allah for him.  Such a prayer by parents for their children, which for Muslims, normally takes the form of “May Allah be pleased with you,”  is certain to be answered. 

 

When Allah is pleased with someone,  He helps him or her overcome their difficulties, eases their hardships and guides them to success in life.

 

The duty required of children with respect to financial support of their parents is to provide them with what is reasonable according to their means.  A son of moderate means cannot be expected to provide his parents with the same standard of living as a much wealthier son.  Although we speak of this as kind treatment by children, it is indeed a repayment of a debt.  Parents look after their children when they are young and helpless. 

 

They provide them with all they need according to their means: Moreover, they do it willingly.  A child takes what he or she is given unaware of how much effort his father puts in order to earn his money.  When the child grows up and his parents are in need of his support, that support must come naturally, without letting the parents feel themselves to be a burden on their children.

 

Apart from financial support, a child must respect and honour his parents and extend to them the sort of treatment which befits their position as parents.  In any social occasion, and even when they go out together on the street, a son must not precede his father or take a higher or more favourable position than his.  He should always allow him to take precedence.  In Muslim society, that sort of treatment always earns the child more respect.  Muslim society looks down on anyone who does not extend to his parents the standard of honourable treatment expected from children.

 

Moreover, a child is expected to do as his parents tell him.  From the Islamic point of view, this does not apply only when a child is young.  As long as a son or a daughter is able to grant the wishes of their parents, and by doing so they neither incur any sin, nor jeopardize any greater interest, then they should do so as if these wishes of their parents were commands.  There is nothing excessive in this. 

 

 It does not impose a great, heavy burden.  Normally, a parent is easy to please.  Even when parents ask for something which is difficult to obtain, a child can manoeuvre his way to please his parents without undertaking any great difficulty.  Some parents may be unreasonable in their demands, especially when they live with their son in his home.  Relations between his wife and his mother may be occasionally strained.  A mother may feel that her daughter-in-law takes her son away from her.  That may lead to friction between the two.   A wise son tries his best to reconcile his mother’s rights with those of his wife.  He must not be unfair to either.  Should his mother ask him to divorce his wife, he must not do so if his wife fulfils her duties toward him and his mother.  All that a daughter-in-law is required to do towards her mother-in-law is to look after her in a reasonable manner.

Even in such kind treatment, a child is only paying back a debt to his parents.  No matter how great a burden he bears, he does not pay them back adequately. It is very rare that a parent is so ill and handicapped that he or she need to be looked after in the same way as a baby is looked after by his parents.

 

The Prophet (Pbuh) defines the only way through which a child repays his parents fully.  He says, as related by Al-Bukahri in his book Al-Adab Al-Mufrad and by Muslim and others on the authority of Abu Hurairah: “No child repays his parent fully unless he finds him a slave, then he buys him and sets him free.”

Benefits of Salah

Benefits of Salah

AlQuran: Jo Apna Maal Allah ki rah may kerch kertay hain

AlQuran: Jo Apna Maal Allah ki rah may kerch kertay hain

Hadith: Beautiful Duaa

 

حضرت عبداللہ بن مسعود (رضى اللہ تعالى عنہ) سے روایت ہے کے رسول الله (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) اکثر یہ دعا فرمایا کرتے تھے.' اللّهم إنّي أسئلُكَ الهُدَي و التُّقي و العِفَاف و الغِنَي '
اے الله میں تجھ سے ہدایت، پرہیزگاری، پاک دامنی اور لوگوں سے بےنیازی کا سوال کرتا ہوں.
[ مسلم

Hazrat Abdullah bin Masud (R.A) reported that the Messenger of Allah ﷺ used to say: 'Allahumma inni as'alukal-huda wat-tuqa wal-`afafa wal-ghina (O Allah! I ask You for guidance, piety, chastity and self-sufficienc­y)'.
[Muslim

Value of Education in Islam

Value of Education in Islam

AlQuran: Do not be like those who became divided

AlQuran: Do not be like those who became divided

Sunnah way of Eating

The Rights of Holy Quran on Every Muslim

 

وَقَالَ الرَّسُولُ يَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَٰذَا الْقُرْآنَ مَهْجُورًا
 

And the Messenger has said, "O my Lord, indeed my people have taken this Qur'an as [a thing] abandoned." (25:30)

 “The Quran makes five demands of every Muslim. Put in a simple language these demands are as follows:
... A Muslim is required:
 

1. to believe in the Quran
2. to read it
3. to understand it
4. to act upon its teachings and
5. to convey its message and teachings to others.”

“THE OBLIGATIONS MUSLIMS OWE TO THE QURAN